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王老伯热情地邀请大家进入院子里休息,并询问他们是否需要食物或饮水。赵云感激地点点头,表示非常感谢王老伯的好意。
事实上,王老伯之所以愿意让这些陌生人进入他家院子,不仅仅因为他们看起来不像坏人,更重要的是,他觉得赵云的长相与自家供奉的武信天君画像十分相似。
这种巧合让他感到冥冥之中似乎有一种天意安排,所以毫不犹豫地打开了院门。
好在这里的人都不认识赵云,再加上他特意做了一番伪装——脸上抹黑了些,又贴了几撇山羊胡,如此一来,倒是和那武信天君的画像只有六七分相似。
赵云一进王老伯家,便意识到这家境不错,属于小富即安型。他们的房子就是那种典型的农家四合院,但跟那些达官贵人的宅邸相比,还是有些差距。毕竟,这里没有什么天井、后园或者马厩之类的东西,更别提左右护房了。
一进大门,映入眼帘的就是一片空地,然后便是正堂。正堂内部被分成三个部分,中间是宽敞的正厅,左右两侧则是卧室。由于正堂只有一扇门进出,所以左右两边的卧室必须先穿过正厅才能进入。这种布局虽然简单,但却透露出一种朴实无华的生活气息。
正堂两侧分别设有一间耳房,以中间的空地为中心,左右两边各有一间厢房。这些厢房面积较大,内部结构也较为复杂,通常由三个部分组成:卧室、偏厅以及卧室或者其他用途的房间。每个房间之间都需要通过偏厅来连接。
左耳房左侧还设有一个小门,如果是富裕家庭,这个门会比较大,因为穿过这扇门就可以进入到二进院,也就是所谓的二进四合院。当然,按照顺序往后还有三进、四进甚至更多进的四合院。如果大门向左开,那么左边还会有另外一个四合院,这种布局被称为东西格局的跨院,意味着两个四合院并列相连。
当然王老伯家仅是一进四合院,从门的大小来看,打开此门后,应该就是谷物储藏室。
在空地的左上角有一棵大枣树,右上角则有一口水井。空地中央留出了一大片空间,可以用来晾晒谷物或处理农产品。左下角摆放着一副石磨,右下角则设有猪圈和鸡舍。这样的设计既实用又美观,体现了传统农村生活的特色。
入门右侧有廊房,也就是厨房所在,不过整个房子是夯土墙、木制梁、茅草顶,算是当代农村的标配。
王老伯将赵云引入正堂,而十几名扮成伙计的护卫们,则在院中的空地中休息,刚入正堂赵云脚下踏着乃是土地,并没有使用木板,所以也就不用脱鞋。
正堂席是一个桌案,桌上摆着一碟点心和茶水,还有一些祭祀用品。墙上挂着一幅武信天君赵云的画像,画上部分用墨笔写着“武信天君长生像”,左右两侧写着“引天地日月星辰,祈天君长生万寿”。
画像前摆放着一张桌案,上面放着香炉和烛台,炉中插着五支未燃尽的香,袅袅青烟缓缓上升,仿佛是对神灵的虔诚供奉。这五支香分别代表着长寿、福禄、平安、健康以及吉祥,每一支都承载着人们对赵云的美好祈愿。
香炉往里头竖着一块长生牌位,它庄严而肃穆地矗立着。牌位上用阳刻刻着赵云的出生年月一串小字,字迹清晰可见,让人感受到历史的沉淀和岁月的痕迹。而在这些小字上方,则醒目地刻着"武信天君禄位"几个大字,字体雄浑有力,透露出一种威严和庄重。
此外,桌上还供奉着各种物品,包括稻、黍、稷、麦、菽等五谷杂粮,每种谷物都被整齐地摆放成九份,寓意着九九归一,象征着万物生长的和谐与繁荣。
此外,还有九个玉米和九个红薯,它们代表了丰收的喜悦和富饶的土地。另外,还有九两棉花和九两食盐,这些生活必需品也成为了供奉的一部分,体现了人们对赵云的感恩之情。
王老伯见赵云盯着画像愣,便笑盈盈的说道“听闻公子来自平壤城,还与天君大人是冀州同乡,快随我上前拜一拜天君,为天君祈禄延寿,同时也为自己的出入平安祈福!”
赵云听罢有些吃惊,他也知道武州人迷信自己,身为后世之人,虽然觉得有些可笑,甚至还想反对迷信,可是他又想百姓们耕作劳苦,内心总要有所寄托,反正武州道门又不是邪教,崇拜也是团结人心的手段。
所以他没有感到不妥,便随老伯向前拜了五拜,而身旁的周仓见此,意忍不住笑出了声。他的笑声就像一只鸭子在嘎嘎叫,让赵云有些尴尬。
而王老伯则怒目圆睁,对着周仓便吼道:“你这黑厮!为何在此笑?敢对天君不尊,老巧马上报官抓你,治你个不敬之罪!”
赵云听后,心中一惊,急忙踹了周仓一脚,然后连忙解释道:“老伯请息怒!此人乃是小子的护卫,为人有些憨傻,刚从中原来武州没有几日,并不知道咱们的风俗!”
周仓被赵云踹得吃痛,脸上露出委屈之色,他捂着屁股,心里嘀咕着:“我笑也有错吗?”但他还是乖乖地闭上嘴巴,不敢再出声音。
然而,王老伯似乎还不罢休,他盯着周仓,眼中闪烁着愤怒的光芒,沉声道:“除非叫他马上下跪给天君磕五个响头,否则他别想走出永兴乡!”
说完,他马上找了一把锄头,并举起来,做出一副怒不可遏的要模样,似乎要周仓就范。
周仓小心翼翼看向赵云,见赵云朝他使眼色,便随即跪了下去,向赵云的长生牌位磕了五个响头。
其实他并不是不敬,他只是觉得赵云拜自己的长生牌位有些滑稽,而周仓家中也是供奉着赵云的长生牌,其至老伯家的排场还要强上数倍。
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