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第六十一章 与佛坐而论道二（第2页）

魔天嘀咕着，略显无可奈何：“本座尚未达到看破诸相，万法皆空相的境界，你用轮回相来破局，有失身份，也罢，魔天洗耳恭听。”

乔灵儿也不客气，撩开僧袍下摆，端坐如钟，侃侃而谈：“陆施主以为，三千芥子，八百须弥，几人可修佛法？”

魔天不假思索：“众生皆可修佛法，诸佛善男子，百无禁忌，有情众生，不修佛法，已修佛法，心有如来，静似如来，观凡尘众生相，寿者相，即见无我相，无众生相，可见佛相！”

乔灵儿微微一笑：“陆施主渊博，既然人人皆是如来，为何还有你我之分？为何仍是唯有一人可称如来？”

魔天愕然：“众生可成佛，众生非佛，人人可成如来，人人皆非如来，事实如此，岂有为何？”

乔灵儿面容一阵变幻，再度化为佛陀本相，含笑发问，话语落在魔天耳中却震耳欲聋。

“既然众生并非如来。”

“陆仁甲为何是陈凡？”

图穷匕见。

僧人在这里偷换概念，众生虽有如来相，却并非如来，你陆仁甲虽然和陈凡有着同样面貌，但早已独立，并非陈凡本人，为什么还要和陈凡厮混，为他的目标而努力？

实际上两个概念完全不同。

（）;（）　　佛家中如来指的是修成正果，有大功德大毅力大神通的存在，但单独拿出来也可以特指释迦牟尼一人，众生有如来相，其实是说佛家教义中认可每个人都有修成正果的潜力机会，可不是说大家都有一张一样的脸。

众生和如来没有任何关系。

僧人模糊其中的概念，拿来类比陈凡和陆仁甲的关系，但是两人本来就是一人，前二十几年的人生共同拥有，哪怕陆仁甲独立出来，两人性格类似，喜好类似，三观类似，仅有细微不同。

堪比血亲兄弟的血脉关系，加上不会有第二个人如此了解你，他懂得你说的每句话背后的每个含义，讽刺和玩笑，他喜欢你喜欢的每个兴趣爱好，讨厌你不喜欢的一切。

如何能比？

因此魔天用力扣着耳朵，他早已是不会沾染任何污秽的无漏之身，自然不是在挖耳朵。

佛门有“当头棒喝”的说法，讲究一句话开解洞穿他人的精神世界，狮子吼就是其中一种，对付那些心神不稳，处在迷蒙之中的人格外好用。

其实还挺常见的，历史上不少故事中都有记载，比如黄粱一梦，烂柯棋缘，普通人遭受重大变故，怀疑人生，你在旁边说上一句看似很有道理的话，或者直接问他：“你悟了吗？”

他就会将你作为精神依靠和寄托，说他悟了，看破红尘出家修行……

魔天的反应很明确：来离间这套？未免小瞧人了不是？

“本座任你三次度化，可惜资质愚钝，不堪教化，怕是入不得佛门，阁下能否速速退去？”

只有魔天自己知晓，对面僧人的话语既有佛门特有的感化开释之意，又有一丝恶魔般的蛊惑，根本不是纯粹的话语。

他一直不曾称呼对方为释迦牟尼或者如来，也正是如此，直到离间的话语和蕴含的力量出现，魔天才终于能确定对方的身份。

“请自便……污染者。”

对着佛光普照，宝相庄严的僧人，魔天连连摇头。

这个世界的释迦牟尼虽然不是佛教典籍和信徒口中伟光正的代表，但也不至于用离间的小手段。

对方只是验证了他一直以来的一个猜想。

“或者我该叫你……阿克蒙德？”